Isso mesmo amados!
Eu, Rodrigo Rinchen Dorje, a pedido e para teste de meu Taro Mitologico, tive uma "mao boa" e fe no Dr. Andre. Quem acompanha Rodrigo Dorje no Facebook pode ver a publicaçao antes do termino da apuraçao.
DELMIRO BRAGA = REI DE OUROS BEM POSICIONADO MAS PREJUDICADO POR SUA SUPOSTA IMPROBIDADE ADMINISTRATIVA;
EVANDRO= 4 DE ESPADAS INNDICANDO A INABILIDADE PARA O CARGO.
DR. ANDRE = REI DE COPAS CAUSOU DUVIDA DEVIDO A ALIANçA DE ULTIMA HORA MAS O NOVE DE PAUS MOSTRA A FINALIZAçAO POSITIVA DE EMPREENDIMENTO.
Ja que estou batendo um bolao no Taro Mitologico voltei a atender ok? O valor? R$ 21.00 so pra nao passar em branco ok! bjus.
terça-feira, 9 de outubro de 2012
domingo, 8 de julho de 2012
terça-feira, 3 de julho de 2012
terça-feira, 15 de maio de 2012
Geshe Michael Roach - Buenos Aires Sheraton 1a - 18 April 2012, GMR Buenos Aires Sheraton 1a - 18 April 2012 ThreeJewelsNYC on USTREAM. Buddhism
Trata-se de:
Como encontrar, descobrir la passion, la mission en la vida
o como traer passion para todo lo que hacemos
estar com la mente atual y as ganas e energia dos 16 anos...
el sistema de plantar semillas mentales o el karma para obtener lo que deseamos en poco tiempo
GMR Buenos Aires Sheraton 1a - 18 April 2012, GMR Buenos Aires Sheraton 1a - 18 April 2012 ThreeJewelsNYC on USTREAM. Buddhism:
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quinta-feira, 3 de maio de 2012
Startup Saúde Brasil: A primeira incubadora pra startups de saúde da América Latina?
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Rodrigo Correa - Terapeuta Holístico
Petrópolis - RJ (24) 2291-1175 ou 9226-0286
Petrópolis - RJ (24) 2291-1175 ou 9226-0286
Búzios - RJ (22) 9991-5797
---------- Mensagem encaminhada ----------
De: Changemakers da Ashoka <changemakers@ashoka.org.br>
Data: 19 de abril de 2012 14:42
Assunto: Startup Saúde Brasil: A primeira incubadora pra startups de saúde da América Latina?
Para: rcsterapias@gmail.com
De: Changemakers da Ashoka <changemakers@ashoka.org.br>
Data: 19 de abril de 2012 14:42
Assunto: Startup Saúde Brasil: A primeira incubadora pra startups de saúde da América Latina?
Para: rcsterapias@gmail.com
Olá Rodrigo,
Mandamos este e-mail para lhe convidar a um evento de um parceiro do Changemakers.
Esperamos que você possa aproveitar esta oportunidade para aumentar ainda mais o seu impacto!
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segunda-feira, 16 de abril de 2012
Dharma com Atitude.: O Grande Erro Raiz por Ivy Francis Ashu Dechen
Dharma com Atitude.: O Grande Erro Raiz por Ivy Francis Ashu Dechen: Maio de 2007 Erro Raiz é pensar, falar e se comportar como se o mundo viesse para nós e não de nós! Geshe Michae l explica no Yoga Sutra...
O Grande Erro Raiz por Ivy Francis Ashu Dechen
Maio de 2007
Erro Raiz é pensar, falar e se comportar como se o mundo viesse para nós e não de nós!
Geshe Michael explica no Yoga Sutra - “A Mãe leva seu filho ao cinema. Na tela um homem maltrata um cachorrinho. A criança chora e quer parar o homem. Quem sabe a criança deseje tocar a tela para tentar bater neste homem? Mas, isto não vai parar o homem, porque não tem nada a ver com ele. E a criança irá ferir sua própria mão neste processo”.No percurso de um dia inteiro nossa mente vaga através de objetos externos, imagens internas ou pensamentos. A mente dá voltas, o que significa que equivocadamente distorce as coisas.
Nossa mente comete este mesmo tipo de erro, todos os dias. Em todos os momentos de todos os dias. Precisamos parar este erro, isto é, primeiro entender como se processa a realidade intelectualmente. Nossa dor é real sim e honestamente fere as pessoas. Mas, somente poderemos parar esta dor se entendermos de onde ela vem. Isto, os *Votos nos ajudarão a perceber. Mas, a não ser que entendamos verdadeiramente as coisas - a não ser que entendamos como o mundo realmente funciona, qualquer percepção ou imaginação que tenhamos, será infectada pelo Grande Erro Raiz. A mente que possuímos agora é infantil, enganosa e distorcida, no entanto, infelizmente, zelamos tanto por ela que nos custa vidas e vidas cumprir os Votos! Este engano é o que causa toda a dor no mundo, que nos faz adoecer, envelhecer e morrer.
Até percebermos a *Vacuidade diretamente no *Caminho da Visão, tudo em nossa vida faz parte doGrande Erro Raiz. O dia mais importante em nosso caminho espiritual é aquele no qual pela primeira vez paramos esse Erro Cruel. Deixamos de ver as coisas de forma incorreta. “A criança entende que o vilão não está realmente na tela do cinema”.
- De onde vem esse Grande Erro Raiz? – Vem de inúmeras vidas passadas. Chama-se erro raiz porque dá origem a todos os outros. É impresso em nosso contínuo mental e ali se mantém por acreditarmos que as coisas existem intrinsecamente, por seu próprio lado – que tudo seja auto-existente sem qualquer interferência de nossa mente. Então, a partir desta visão incorreta achamos que algo realmente existe, define e determina. Pensamos que todas as coisas, pessoas e situações sempre começam, acontecem e funcionam por si mesmas. E, devido a esse obscurecimento mental que trazemos conosco desde antes do nascimento, o DNA de nossas sementes mentais, não percebemos que as coisas, pessoas e situações não começam, não funcionam ou acontecem sozinhas. Cremos que têm existência própria e nos agarramos a esta esperança inválida. Portanto, esse erro provém de não termos suficiente compaixão e humildade para perceber que erramos o tempo todo.
- Como sair desta armadilha preparada por nossas próprias sementes mentais viciadas no grande erro raiz?
- Todos os objetos e sujeitos de nossa visão fanática desejosa, raivosa ou apegada, em algum momento vão partir nosso coração e nos estressar. Compreendendo a Vacuidade (antídoto para o erro raiz) através da compaixão com a qual cuidamos de todos, é o que extinguirá as sementes mentais negativas acumuladas por classificarmos como auto-existentes as meras aparências percebidas por nossos sentidos.
- Todos os objetos e sujeitos de nossa visão fanática desejosa, raivosa ou apegada, em algum momento vão partir nosso coração e nos estressar. Compreendendo a Vacuidade (antídoto para o erro raiz) através da compaixão com a qual cuidamos de todos, é o que extinguirá as sementes mentais negativas acumuladas por classificarmos como auto-existentes as meras aparências percebidas por nossos sentidos.
Sentimentos, intensas emoções, descriminação, etc, surgem a respeito das coisas que pensamos ver, – “e a criança golpeia com seu punho o vilão na tela do cinema”. Como diz Geshe Michael, “até mesmo esta caneta em minha mão não é uma caneta, isto é o correto. Mas, no fundo do meu coração, tenho a sensação que é uma caneta o que seguro porque me pertence, porque a encontrei na loja e porque a comprei. Todas essas idéias sobre minha caneta são incorretas. Só existe um cilindro o qual por minha virtude acumulada posso denominar caneta e usá-la para escrever preces aos seres. Não há canetas que existam pelo controle de minha mente ou fora dela, como o vilão no filme”.
Exceto a Vacuidade, absolutamente todos os dharmas estão contidos nos *5 agregados onde estão os 5 sentidos. Eles possuem as próprias marcas que criam causas e determinam condições para todos os acontecimentos, pessoas e coisas em nossas vidas.
Como disse Huang Pó:
"Os Tolos rejeitam o que vêem e não o que pensam, os Sábios rejeitam o que pensam e não o que vêem".
"Os Tolos rejeitam o que vêem e não o que pensam, os Sábios rejeitam o que pensam e não o que vêem".
- Como este erro se processa em nossa percepção e comportamento?
- Por causa desse erro raiz geramos as falsas esperanças, as expectativas infundadas, as quais mantêm nossa percepção errônea. Formamos a partir daí nossas idéias e conceitos equivocados.Através desses conceitos inválidos começamos a trazer para nossa mente suposições e certezas erradas sobre as pessoas, coisas, situações e caminhos, que nos obstaculizam e criam os padrões habituais de pensamento e comportamento.
- Por causa desse erro raiz geramos as falsas esperanças, as expectativas infundadas, as quais mantêm nossa percepção errônea. Formamos a partir daí nossas idéias e conceitos equivocados.Através desses conceitos inválidos começamos a trazer para nossa mente suposições e certezas erradas sobre as pessoas, coisas, situações e caminhos, que nos obstaculizam e criam os padrões habituais de pensamento e comportamento.
Nossa mente começa a se apegar naturalmente ao conceito que fizemos sobre as pessoas, coisas e situações, sem notar que apenas seguimos nosso padrão enganoso... Devido a esse apego, sem saber, criamos uma atitude mental infrutífera, pois nossos pontos de vista estão errados. Esta visão incorreta, primeiramente, causa as aflições mentais (ignorância do EU, apego e desejo, aversão e raiva, orgulho e avareza, medo, ciúme e inveja). Funcionamos e nos relacionamos através dessas aflições mentais que atraem todos os obstáculos que impedem nossa liberdade e felicidade nas parcerias, e nos mantém acorrentados no samsara em ciclos repetitivos de vida e morte sem satisfação real.
Até o dia em que percebamos a realidade última, nossa vida seguirá guiada pelo erro que nossa mente repete indefinidamente, distorcendo as coisas. Achamos que estamos certos e que o outro é quem errou, sentimos que somos injustiçados, mal pagos, tratados com grosserias e desrespeitados. Achamos que a caneta é caneta por si mesma... “Até que a criança veja as coisas como realmente são, se lançará contra o vilão na tela, ferindo a si mesma e às suas mães”. Isto é... não é o parceiro, o chefe, o governo, os empregados, os amigos, a família, os filhos, os pais, o guru, o dharma ou a sangha..... somos sempre nós! Nossas sementes voltando fermentadas. Não adianta lançarmo-nos reagindo mal contra o retorno de nosso karma porque machucaremos mais ainda aos outros e a nós. Temos que cuidar bem de todosmesmo que nos tratem mal. Assim começamos a parar a roda da nossa dor e abrimos espaço para o filme de vida que desejamos assistir.
* Vacuidade - O verdadeiro funcionamento do mundo, de nossa vida e mente. Nada existe sem a interferência de nossas sementes mentais, que por sua vez dependem da maneira como tratamos todos os seres.
* Vacuidade, Votos, Caminho da Visão e Agregados – vide ensinamentos específicos no blog
* Vacuidade, Votos, Caminho da Visão e Agregados – vide ensinamentos específicos no blog
wwwcasabrancadeoxala.blogspot.com: O que seria um médium de conceitos Crísticos?
wwwcasabrancadeoxala.blogspot.com: O que seria um médium de conceitos Crísticos?: Façamos sem maiores dificuldades uma análise simples sobre o que seria um médium ideal para a corrente umbandista. Claro que médium perf...
sábado, 14 de abril de 2012
Mensagem da ABRATH
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Rodrigo Correa - Terapeuta Holístico
Petrópolis - RJ (24) 2291-1175 ou 9226-0286
Petrópolis - RJ (24) 2291-1175 ou 9226-0286
Búzios - RJ (22) 9991-5797
---------- Mensagem encaminhada ----------
De: ABRATH <bastos@institutobastos.com.br>
Data: 24 de fevereiro de 2012 18:41
Assunto: Mensagem da ABRATH
Para: rcsterapias@gmail.com
De: ABRATH <bastos@institutobastos.com.br>
Data: 24 de fevereiro de 2012 18:41
Assunto: Mensagem da ABRATH
Para: rcsterapias@gmail.com
Prezado (a) filiado (a),
Como você já deve saber, em Junho acontecerá a Expo Saúde Alternativa, a primeira feira deste gênero em São Paulo. Organizada pela mesma equipe que faz acontecer a Mystic Fair, esta feira já nasce com bons padrinhos. A estimativa de visitantes é de no mínimo 10 mil pessoas.
A ABRATH firmou uma parceria com a Expo Saúde Alternativa, que além de trazer vantagens para a aquisição de espaços, traz também a oportunidade de divulgação para os terapeutas, quer seja na prática, quer seja como palestrante.
Se você tem interesse em fazer uma palestra ou quer oferecer seu trabalho, entre em contato conosco por e-mail (abrathsp@gmail.com. ou sp@abrath.org ) ou por telefone 2936-4114 para outras informações.
Envie-nos as seguintes informações:
MODELO DE PALESTRA
PALESTRA: NOME DA PALESTRA
BREVE DESCRIÇÃO
PALESTRANTE:
BREVE CURRICULUM
DIA HORÁRIO:
PREFERENCIA DE DIA E HORÁRIO
EX. 23/06 a tarde
JÁ MINISTROU ESSA PALESTRA ANTES? ONDE?
Se não ministrou, não tem problema, é apenas para formalizar.
MODELO DE ATENDIMENTO
ATENDIMENTO:
TERAPEUTA:
DURAÇÃO DO ATENDIMENTO:
OUTRAS INFORMAÇÕES QUE JULGUE IMPORTANTE:
Grato,
TH. PROF. João Bastos
CRTH-BR 0200
Diretor Nacional – ABRATH-SP
quinta-feira, 1 de março de 2012
O uso do Mala nas práticas do budismo tibetano.
No livro The Generation Stage in Buddhist Tantra (A Geração do Estágio no Budismo Tântrico da Snow Lion) ele explica sobre o uso do mala na prática yoga da deidade. Este excerto pode ser encontrado no Snow Lion website. Aqui está um excerto do “A Geração do Estágio no Budismo Tântrico”.
Padmasambhava disse: “O melhor tipo de mala para se usar para intensificar o número de recitações é um mala feito de alguns tipos de jóias preciosas (tib. tin o tche). Um tipo de mala comum é feito de semente de uma árvore ou fruta e um tipo inferior de mala é feito de madeira, terra, pedra ou remédio.”
Um mala feito de conchas do mar, terra, madeira ou sementes ou frutas de árvores é para ser usado para realizar sadanas e ações pacíficas. Um mala feito de ouro queimará amplos e extensivos carmas. Um mala de coral vermelho é melhor para realizar sadanas poderosas. Um mala de aço ou de turquesa é bom para atividades iradas. Um mala feito de dzi ou outras pedras preciosas pode ser usado para queimar quaisquer atividades cármicas que se estiver fazendo. Um mala feito de pedras de damasco realizará atividades amplas e extensas. Um mala feito de “lot ton” (uma pequena semente redonda e negra dentro de uma fruta) realiza atividades poderosas. Um mala feito de contas de raksha cumpre práticas iradas. Um mala feito de semente de bodhi realiza todos os dharmas. Malas feitos de madeiras de árvores queimam carmas pacíficos. Um mala de sementes de amora queima carmas poderosos. Malas de mogno realizam práticas iradas. Malas feitos de marfim, especialmente de uma presa de elefante, irá realizar todas as atividades em questão. Contas de pedra são boas para a prática ampla e expansiva. Contas feitas de remédio (dutzi) são boas para a prática irada. Malas com diferentes tipos de jóias são boas para qualquer prática. No entanto, eu sugiro não tentar fazer um mala com um tanto de contas diferentes porque, a não ser que se saiba quais combinações são efetivas, pode-se causar um resultado não positivo.
A seguir, o texto menciona os diferentes tipos de benefícios que derivam do uso de diferentes tipos de malas. Um mala de ferro ou aço multiplica a virtude que é acumulada com cada recitação de uma maneira geral. Um mala de cobre multiplica cada recitação por quatro vezes. Um mala de raksha multiplica cada recitação por vinte milhões e um de pérola, por cem milhões. Um mala de prata multiplica por cem mil e um de rubi, por cem milhões. Um mala de sementes de bodhi manifesta benefícios ilimitados para qualquer forma de prática, seja ela pacífica, vasta, poderosa ou irada. Todos devem saber o significado do mala e a melhor maneira de amarrá-lo. Amarre seu mala com três, cinco ou nove fios, e nenhum outro número. Três fios simbolizam os três kayas, cinco fios simbolizam os cinco budas, e os nove fios simbolizam os nove veículos. A conta principal, a conta do guru, pode ser composta de três contas simbolizando os três estados vajra do ser, os três kayas. A conta menor do lado de fora deve ser azul, talvez de lápis lazuli. A cor azul simboliza a mente imutável da verdade última. A conta do meio deve ser vermelha para simbolizar a fala vajra e a conta interior deve ser branca para simbolizar o corpo vajra. Seu mala deve ser abençoado por um lama e você mesmo deve abençoar constantemente o seu mala imbuindo-o com a sua energia. Você deve energizar seu mala antes de contar as recitações nele a fim de produzir real benefício. Você deve limpar sua boca, sua mão e então o seu mala antes de usá-lo. Também pode perfumá-lo com óleo de sândalo. Em seguida, imagine você mesmo como a deidade, coloque o mala em sua mão esquerda e arrume as contas com a conta do guru colocada verticalmente no centro. Recite o mantra que transforma todos os dharmas na consciência pura da sua verdadeira natureza:
OM SWABAVA SHUDDO SARVA DHARMA SWABAVA SHUDDO HAM.
Este mantra limpa e transforma percepções impuras em consciência pura e vacuidade. Da vacuidade, a conta do guru aparece como a deidade central da mandala, e as outras contas aparecem como os membros do séquito. Esta parte da prática é a meditação sobre o samayasattva. Em seguida, chamar o jnanasattva. andalaConvide os seres de sabedoria primordial para se aproximarem, conectando-os de forma que eles se dissolvem no samayasattva, exatamente como se faria em uma sadana. Convide os seres de sabedoria para virem de suas terras puras no espaço à sua frente. Eles se dissolvem em sua mala e permanecem firmes lá. Assim, cada parte de sua mala é a mandala inteira. Isso inclui a divindade central, o séquito, os assentos de lótus, os ornamentos, implementos de mão, cores, etc. Abençoar seu mala desta forma multiplica cada sílaba do que quer que você recitar o mantra 100.000 vezes, além de causar bons resultados cármicos. Portanto, é extremamente importante para fazer isso. Seu mala representa não apenas a forma da deidade, mas a fala da deidade também. Por exemplo, se você recitar o mantra de cem sílabas, a conta do guru representa a sílaba OM e as outras esferas representam as sílabas restantes. Guru Padmasambhava disse, “Sempre que você recitar mantras pacíficos, use a ponta do seu polegar para contar a mala. Ao recitar mantras amplos, use o terceiro dedo. Use o dedo indicador e o polegar ao recitar mantras poderosos, e o dedo mindinho ao recitar mantras irados. Usar apenas a mão esquerda para contar mantras. A mão direita é usada, mas raramente, por exemplo, em algumas práticas irada. Alguns livros ensinam o uso das duas mãos, mas não use a mão direita somente.” Qualquer tipo de prática que se está fazendo, seja pacífica, irada, poderoso ou expansivo (amplo), esteja sempre consciente de que o polegar é um gancho vajra que atrela poderes espirituais, deidades e outras bênçãos. Também é fácil mover as contas com o polegar. O texto não fala, mas há alguns extensos ensinamentos explicando como mover as contas sobre os malas ao realizar certas práticas. Em algumas práticas iradas, usa-se as contas com as duas mãos e assim por diante. Os ensinamentos a seguir, que explicam como cuidar de seu mala quando você não estiver usando, veio direto da boca do Guru Padmasambhava. (Visitar o site). Se o seu mala tem sido repetidamente abençoado por grandes lamas, por seu próprio professor e por si mesmo como parte de sua prática de deidade, ele deve acompanhá-lo como sua sombra. Você mantém o samaya raiz vajra do mala por nunca deixá-lo sair do seu corpo."
Padmasambhava disse: “O melhor tipo de mala para se usar para intensificar o número de recitações é um mala feito de alguns tipos de jóias preciosas (tib. tin o tche). Um tipo de mala comum é feito de semente de uma árvore ou fruta e um tipo inferior de mala é feito de madeira, terra, pedra ou remédio.”
Um mala feito de conchas do mar, terra, madeira ou sementes ou frutas de árvores é para ser usado para realizar sadanas e ações pacíficas. Um mala feito de ouro queimará amplos e extensivos carmas. Um mala de coral vermelho é melhor para realizar sadanas poderosas. Um mala de aço ou de turquesa é bom para atividades iradas. Um mala feito de dzi ou outras pedras preciosas pode ser usado para queimar quaisquer atividades cármicas que se estiver fazendo. Um mala feito de pedras de damasco realizará atividades amplas e extensas. Um mala feito de “lot ton” (uma pequena semente redonda e negra dentro de uma fruta) realiza atividades poderosas. Um mala feito de contas de raksha cumpre práticas iradas. Um mala feito de semente de bodhi realiza todos os dharmas. Malas feitos de madeiras de árvores queimam carmas pacíficos. Um mala de sementes de amora queima carmas poderosos. Malas de mogno realizam práticas iradas. Malas feitos de marfim, especialmente de uma presa de elefante, irá realizar todas as atividades em questão. Contas de pedra são boas para a prática ampla e expansiva. Contas feitas de remédio (dutzi) são boas para a prática irada. Malas com diferentes tipos de jóias são boas para qualquer prática. No entanto, eu sugiro não tentar fazer um mala com um tanto de contas diferentes porque, a não ser que se saiba quais combinações são efetivas, pode-se causar um resultado não positivo.
A seguir, o texto menciona os diferentes tipos de benefícios que derivam do uso de diferentes tipos de malas. Um mala de ferro ou aço multiplica a virtude que é acumulada com cada recitação de uma maneira geral. Um mala de cobre multiplica cada recitação por quatro vezes. Um mala de raksha multiplica cada recitação por vinte milhões e um de pérola, por cem milhões. Um mala de prata multiplica por cem mil e um de rubi, por cem milhões. Um mala de sementes de bodhi manifesta benefícios ilimitados para qualquer forma de prática, seja ela pacífica, vasta, poderosa ou irada. Todos devem saber o significado do mala e a melhor maneira de amarrá-lo. Amarre seu mala com três, cinco ou nove fios, e nenhum outro número. Três fios simbolizam os três kayas, cinco fios simbolizam os cinco budas, e os nove fios simbolizam os nove veículos. A conta principal, a conta do guru, pode ser composta de três contas simbolizando os três estados vajra do ser, os três kayas. A conta menor do lado de fora deve ser azul, talvez de lápis lazuli. A cor azul simboliza a mente imutável da verdade última. A conta do meio deve ser vermelha para simbolizar a fala vajra e a conta interior deve ser branca para simbolizar o corpo vajra. Seu mala deve ser abençoado por um lama e você mesmo deve abençoar constantemente o seu mala imbuindo-o com a sua energia. Você deve energizar seu mala antes de contar as recitações nele a fim de produzir real benefício. Você deve limpar sua boca, sua mão e então o seu mala antes de usá-lo. Também pode perfumá-lo com óleo de sândalo. Em seguida, imagine você mesmo como a deidade, coloque o mala em sua mão esquerda e arrume as contas com a conta do guru colocada verticalmente no centro. Recite o mantra que transforma todos os dharmas na consciência pura da sua verdadeira natureza:
OM SWABAVA SHUDDO SARVA DHARMA SWABAVA SHUDDO HAM.
Este mantra limpa e transforma percepções impuras em consciência pura e vacuidade. Da vacuidade, a conta do guru aparece como a deidade central da mandala, e as outras contas aparecem como os membros do séquito. Esta parte da prática é a meditação sobre o samayasattva. Em seguida, chamar o jnanasattva. andalaConvide os seres de sabedoria primordial para se aproximarem, conectando-os de forma que eles se dissolvem no samayasattva, exatamente como se faria em uma sadana. Convide os seres de sabedoria para virem de suas terras puras no espaço à sua frente. Eles se dissolvem em sua mala e permanecem firmes lá. Assim, cada parte de sua mala é a mandala inteira. Isso inclui a divindade central, o séquito, os assentos de lótus, os ornamentos, implementos de mão, cores, etc. Abençoar seu mala desta forma multiplica cada sílaba do que quer que você recitar o mantra 100.000 vezes, além de causar bons resultados cármicos. Portanto, é extremamente importante para fazer isso. Seu mala representa não apenas a forma da deidade, mas a fala da deidade também. Por exemplo, se você recitar o mantra de cem sílabas, a conta do guru representa a sílaba OM e as outras esferas representam as sílabas restantes. Guru Padmasambhava disse, “Sempre que você recitar mantras pacíficos, use a ponta do seu polegar para contar a mala. Ao recitar mantras amplos, use o terceiro dedo. Use o dedo indicador e o polegar ao recitar mantras poderosos, e o dedo mindinho ao recitar mantras irados. Usar apenas a mão esquerda para contar mantras. A mão direita é usada, mas raramente, por exemplo, em algumas práticas irada. Alguns livros ensinam o uso das duas mãos, mas não use a mão direita somente.” Qualquer tipo de prática que se está fazendo, seja pacífica, irada, poderoso ou expansivo (amplo), esteja sempre consciente de que o polegar é um gancho vajra que atrela poderes espirituais, deidades e outras bênçãos. Também é fácil mover as contas com o polegar. O texto não fala, mas há alguns extensos ensinamentos explicando como mover as contas sobre os malas ao realizar certas práticas. Em algumas práticas iradas, usa-se as contas com as duas mãos e assim por diante. Os ensinamentos a seguir, que explicam como cuidar de seu mala quando você não estiver usando, veio direto da boca do Guru Padmasambhava. (Visitar o site). Se o seu mala tem sido repetidamente abençoado por grandes lamas, por seu próprio professor e por si mesmo como parte de sua prática de deidade, ele deve acompanhá-lo como sua sombra. Você mantém o samaya raiz vajra do mala por nunca deixá-lo sair do seu corpo."
terça-feira, 31 de janeiro de 2012
Reunião ABRATH nesta Quinta! CAT NACIONAL
Rodrigo Correa - Terapeuta Holístico
Petrópolis - RJ (24) 2291-1175 ou 9226-0286
Búzios - RJ (22) 9991-5797
---------- Mensagem encaminhada ----------
De: ABRATHMG <mg@abrath.org>
Data: 31 de janeiro de 2012 08:18
Assunto: Reunião ABRATH nesta Quinta! CAT NACIONAL
Para: ABRATHMG <mg@abrath.org>
De: ABRATHMG <mg@abrath.org>
Data: 31 de janeiro de 2012 08:18
Assunto: Reunião ABRATH nesta Quinta! CAT NACIONAL
Para: ABRATHMG <mg@abrath.org>
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